Category: путешествия

Фото, моё

Северный сельский модерн или неожиданные вологодские прялки

_MG_4587_1.jpg
Когда я увидел эти прялки, первая ассоциация у меня была с... кошками. Не знаю, имели ли в виду такой образ создатели этих прялок, но то, что "родимые пятная" начала XX в. здесь кричат о себе, по-моему, бесспорно. И эта прялка явно тяготеет к модерну. И не только она, как будет показано дальше.

Collapse )
Фото, моё

(no subject)

_MG_4671.JPG
Это Таня на фоне Верходвинских прялок в этнографической экспозиции музея в Ферапонтовом монастыре. Здесь их, как и в Тотьме, много. Но если в Тотемском музее собраны прялки из ближних окрестностей, то в Ферапонтово охват пошире. Сегодня я покажу прялки с Верхней Двины из экспозиции музея. А теперь покажу некоторые прялки поближе:

Collapse )
Фото, моё

Про Далматов монастырь и Исетский острог

Начало здесь - http://gayaz-samigulov.livejournal.com/206812.html

Кроме участка размерами 60х20 верст, под собственно Далматовым монастырем,[1] были  другие угодья, отведенные ему в разное время.
007, Карта слобод и острогов, оба, слои.jpg
Фрагмент карты С.У. Ремезова. Ориентирована карта на запад, а не на север, как мы привыкли. Внизу показан Манрь Долматов, правее "Полевские заводы" и ещё правее "Заимка Долматова", в верхней части карты обозначена "Долматова заимка. Рыбные ловли".
Collapse )
Фото, моё

Про Далматов монастырь

Подумал - а почему бы не выкладывать по кусочкам свою книгу "От Далматова монастыря до Чебаркульской крепости". На  то, чтобы одолеть всю книгу, может и не у всех настроения хватит, а так, отдельными фрагментами, глядишь и кому интересно станет)))

В 1644 г. Далмат (в миру Дмитрий Мокринский) основывает Успенскую пустынь, впоследствии ставшую Успенским Далматовым монастырем. Насколько можно судить, пустынь с самого начала задумывалась как прообраз монастыря. Об этом говорит и само название – данное по иконе Успения Божией Матери. Уже с начала 1750-х гг. в документах упоминается то пустынь, то монастырь.  Остановимся подробнее на Успенской пустыни, ее ранней истории. На ее примере и на примере еще нескольких пунктов, основанных русскими в Южном Зауралье, я постараюсь показать, как это происходило – выбор места, решение проблем с местным населением и пр.
Итак, старец Далмат решил основать пустынь на реке Исети. Этот вариант подсказал ему житель Киргинской слободы Семен Тимофеевич Сосновский.[1] Место, выбранное Далматом по совету Сосновского было известно как «Белое городище» и располагалось на левом берегу р.Исеть, напротив впадения в нее р. Теча.[2] В 1651 г. место под монастырь с угодьями, то есть с землей, необходимой для нормального существования было официально отведено царским указом. Предварительно были проведены все необходимые официальные мероприятия – осмотр территории, опрос населения окрестных слобод.[3] Опрос был простой формальностью, поскольку место, выбранное Далматом, располагалось в 3 «днищах» пути от ближайших слобод,[4] и  от уже построенного в 1650 г. «Исецкого нового острогу же скорым ходом в 4 днищах».[5] В таких условиях сложно найти людей, знающих что-либо конкретное…

001 Портрет преподобного, вертикальный.jpg
Портрет преподобного Далмата. Фотография С. Прокудина-Горского

Collapse )
Фото, моё

К истории челябинских церквей_2 - Христорождественский собор

В 1748 г. было начато строительство Христорождественского собора. История его постройки и некоторые связанные с ним непонятности, не очень подробно освещены в выявленных документах, но все же постараемся изложить их, насколько это возможно. 5 апреля 1748 г. провинциальная канцелярия писала в Успенский Далматов монастырь: «на совет челябинского священники с прихожаны о постройке в Челябинске вторичной церкви Святой и на прозбу их в Исетской правинциалной канцелярии посему и присудствующия (служащие – Г.С.) той канцелярии … положили при Челябинске построить вторичную соборную святую церковь уже каменную во имя Рождества Господа бога и Спаса нашего Иисуса Христа з двумя пределы по правую Иоанна Богослова, а по левую великого святителя Николая Чюдотворца, о чем от Оренбургской губернской канцелярии и позволение есть и насланным сюда указом повелено строить пятиглавую».
Собор.jpg
Collapse )
Фото, моё

В тени Золотого моста

Я уже писал, что новые мосты во Владивостоке очень впечатляющее зрелище. А также и о том, что Золотой мост (мост через бухту Золотой Рог) в центре города "ощущается" практически везде. Сейчас я проиллюстрирую это заявление.

5I6B1261.JPG
Это сам мост, и можно понять, что он довольно большой.
Collapse )
Фото, моё

Российско-украинский диалог в церковной архитектуре. Часть 3

Оригинал взят у av4 в Российско-украинский диалог в церковной архитектуре. Часть 3
Первая часть
Вторая часть

20

По причине популярности Ахтырской иконы и своего высокого «императорского» статуса собор имел большое значение, в первую очередь для казачества, составлявшего население территорий пяти полков Слободской Украины: Сумского, Ахтырского, Харьковского, Изюмского и Острогожского. Не случайно все выявленные на сегодняшний день храмы, построенные под его влиянием, территориально локализуются именно в границах бывших полковых земель. Хотя указом Екатерины II в 1765 г. полки были расформированы, преобразованы в регулярные гусарские, а их территории вошли в состав созданной Слободско-Украинской губернии, реформа не сразу уничтожила прежний уклад жизни и систему социально-культурных связей внутри остававшегося на своих насиженных местах населения. Большинство казаков перешло на регулярную службу, сохранив память о былой вольнице и почитание связанных с нею святынь. В новых условиях многие символы собственного прошлого оказывались важными атрибутами идентичности территории и ее населения. Это делает понятными неоднократные обращения к образу традиционного трехчастного храма при строительстве новых церквей. И одним из источников конкретных архитектурных заимствований со второй половины XVIII в. стал Покровский собор в Ахтырке.

Collapse )
Фото, моё

Забытая часовня в Урукуле

В 2010 году немного поездил по Кунашакскому району. Впечатления остались самые хорошие. В ходе поездки сделал неожиданное открытие, о котором затем позабыл. Тут вспомнил и решил обнародовать:)

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Collapse )
Фото, моё

Карла Маркса, 68 и 70

yuvlatyshev задал мне вопрос по поводу домов по улице Карла Маркса 68 и 70, а я решил по этому поводу сделать небольшой пост - все равно в материалах копаться и ответ ему писать, так заодно и поделюсь с остальными, кому интересно:)

Посмотреть на Яндекс.Фотках
На переднем плане - полукаменный дом, очевидно, построенный еще купцом Бусыгиным в 1860-х годах. Наверное, самый старый полукаменный дом в Челябинске... Теперь можно сказать точно. В Раскладочной ведомости на 1866 г. по Исетской улице значится «Деревянный флигель с таковыми же надворными постройками» оцененный в 600 руб. и «Новый полукаменный двух этажный дом» оцененный в 1000 руб., принадлежавшие купцу Ивану Бусыгину. Итак, юбилей - зданию по ул. Карла Маркса, 70, похоже, в этом году исполняется 150 лет...

Collapse )